La Regla de San Benito por San Benito

2020-07-18

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En el Oratorio del Monasterio

prayer to saint benedict for the impossible

Cada uno de nosotros está llamado a vivir unido a la voluntad de Dios. No podemos llegar a comprender y unirnos plenamente a Su voluntad si no dedicamos tiempo todos los días a la oración. La oración es el mismo aliento que respiramos que nos lleva a una forma de vida más rica y profunda. Es a través de la oración que podemos crecer para amar a Dios y a los demás.

Incluso en mi vida, ha habido algunos documentos bastante mal informados sobre la vida monástica, especialmente la vivida por mujeres, que hacen que sea mucho más difícil para las personas abrazar la vocación monástica con total integridad. Cuando era novicia, me dijeron que Santa Escolástica puede que no sea la patrona de las monjas benedictinas, pero si quería ser una buena monja, podría hacer mucho peor que seguir oraciones a la virgen maria su ejemplo de oración y lucha. Sin oración, sin oración verdadera y perseverante, fácilmente nos extraviamos; pero si nuestra oración es genuina, nunca nos permitirá volvernos complacientes. Creo que ella es un ejemplo del acero que necesitamos, seamos monjes, monjas o lo que sea. Que ella ore por todos nosotros, ya sea que vivamos la vida enclaustrada o sigamos la inspiración de la Regla más allá de sus límites.

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Si ha leído nuestra guía de Adviento, sabrá que San Benito no tiene nada que decir sobre el Adviento o la Navidad como tal. Sin embargo, tiene mucho que decir sobre la oración, el silencio, la lectio divina, la liturgia, la vida en comunidad. En resumen, tiene mucho que decir sobre la búsqueda de Dios, y tratamos de quitarle nuestro tono. Entonces, nuestras vidas se vuelven más simples nuevamente durante el Adviento. Nuestra liturgia se canta sin compañía; nuestra comida es más sencilla; y el ayuno del viernes realmente pica.

Por lo tanto, debemos preparar nuestro corazón y nuestro cuerpo para luchar bajo la santa obediencia de Sus mandamientos; y pidamos a Dios que se complazca en darnos la ayuda de su gracia para cualquier cosa que nuestra naturaleza encuentre difícilmente posible. Y si queremos escapar de los dolores del infierno y alcanzar la vida eterna, entonces, mientras aún haya tiempo, mientras estemos todavía en el cuerpo y podamos cumplir todas estas cosas a la luz de esta vida, debemos apresurarnos a hacerlo.

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Leemos más; hablamos menos; y el menos hablar significa, por ejemplo, que no escribimos cartas personales o correos electrónicos ni tenemos personas que se quedan en el monasterio. Creo que la verdad de san alejo la vida monástica, una vez apreciada, es tan atractiva, tan convincente, que no puede dejar de atraer a otros; pero debe ser la verdad, no una idea impuesta de ella o una parodia romántica de ella.

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No se nos pide que seamos heroicos, simplemente lo que deberíamos ser en todo momento, pero a menudo no lo somos. Durante estos días, por lo tanto, aumentemos un poco la carga habitual de nuestro servicio, como por medio de oraciones privadas y la abstinencia de alimentos y bebidas. Así, cada uno por su propia voluntad puede ofrecer a Dios «con el gozo del Espíritu Santo» algo por encima de la medida requerida de él. De su cuerpo, es decir, puede retener algo de comer, beber, dormir, hablar y bromear; y con la alegría del deseo espiritual puede esperar la santa Pascua. Estos pasan toda su vida vagando de provincia en provincia, alojándose como invitados en diferentes monasterios durante tres o cuatro días seguidos.

En parte porque creo que mucha gente ve a los monjes y monjas a través de una lente distorsionante. Esto, dicen, es lo que debe ser un monje o una monja; y muy a menudo es totalmente irreal: una fantasía pseudo-medieval hecha de ropas extrañas, luz de velas parpadeante y penitencia vicaria. Los monjes y las monjas son personas comunes que tratan de vivir una vida santa, ni más ni menos inteligentes o educados oraciones a la virgen maria que sus compañeros laicos, ni más ni menos exitosos en superar sus fallas y fracasos. De hecho, estrictamente hablando, no formamos un orden en absoluto como lo hacen los dominicos o los franciscanos, por ejemplo. Anticipamos tales nociones, al igual que nuestros votos —estabilidad, coversatio morum y obediencia— anteceden en varios cientos de años las formulaciones del derecho canónico contemporáneo.

  • Cuando se supo que Benedict había regresado a Subiaco, hermanos de todos los ámbitos de la vida comenzaron a acudir a él.
  • Su sueño se convirtió en reunir a los santos monjes de cerca y de lejos, que ahora vivían en monasterios y provincias individuales y muy separados, y hacer de ellos una sola familia en el Señor.
  • Habiendo oído hablar de los sucesos milagrosos y atraídos por su piedad, no solo vinieron monjes que llevaban vidas solitarias esparcidos salvajemente por las montañas, sino también los que vivían en el mundo.
  • Resumiendo esto a todos los que vinieron, los separó en doce grupos de doce, para residir en doce simples monasterios de madera, cada uno con su propio superior.
  • Mirando a su alrededor, a los rostros de estos hombres llenos de esperanza, Benedict comenzó a formular los pensamientos que había tenido esos tres años, en las montañas, solo excepto por su Dios.

Siempre en movimiento, sin estabilidad, complacen su propia voluntad y sucumben a los encantos de la glotonería, y son en todos los sentidos peores que los Sarabaitas. De la miserable conducta de todos estos hombres es mejor callar que hablar.

El Miércoles de Ceniza está a solo una semana, y me doy cuenta de que probablemente todavía estaré en medio del yukkiness posterior a la quimioterapia mientras todos los demás sonríen con sonrisas brillantes y decididas mientras abordan sus penitencias de Cuaresma. Gracias a Dios, los benedictinos no nos gusta ese tipo de cosas.

Para todos y cada uno de nosotros, la Cuaresma será mucho más fructífera si pasamos un poco de tiempo de antemano pensando y orando por ella a modo de preparación. En el monasterio tenemos la maravillosa práctica de la Ley de Cuaresma en la que establecemos lo que pretendemos hacer (¡o no hacer!) Durante la Cuaresma y se lo mostramos a otro para que lo evalúe y lo autorice. No siempre nos vemos con la suficiente claridad para tomar decisiones acertadas. Pedir consejo a otro, ser humildes en nuestras elecciones, es entrar en la dinámica de la Cuaresma. Durante cuarenta días se nos pide que acompañemos al Señor en el camino a Jerusalén y no podemos hacerlo a menos que estemos preparados para seguir en lugar de liderar.

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