Una poderosa oración por el empleo

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Los intentos de resolver todos los problemas mediante regulaciones uniformes o intervenciones técnicas pueden llevar a pasar por alto las complejidades de los problemas locales que exigen la participación activa de todos los miembros de la comunidad. Los nuevos procesos que toman forma no siempre pueden encajar en marcos importados del exterior; deben basarse en la propia cultura local.

No se trata de rechazar las posibilidades que nos sigue ofreciendo la tecnología. Pero la humanidad ha cambiado profundamente, y la acumulación de novedades constantes exalta una superficialidad que nos empuja en una dirección. Se vuelve difícil hacer una pausa y recuperar profundidad en la vida. Si la arquitectura refleja el espíritu de una época, nuestras megaestructuras y bloques de apartamentos monótonos expresan el espíritu de la tecnología globalizada, donde una avalancha constante de nuevos productos convive con una monotonía tediosa.

Para seguir generando empleo es imperativo promover una economía que favorezca la diversidad productiva y la creatividad empresarial. Las economías de escala, especialmente en el sector agrícola, terminan obligando a los pequeños santa misa agricultores a vender sus tierras o abandonar sus cultivos tradicionales. Las autoridades civiles tienen el derecho y el deber de adoptar medidas claras y firmes en apoyo de los pequeños productores y la producción diferenciada.

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Puede ser una fuente fructífera de prosperidad para las áreas en las que opera, especialmente si ve la creación de empleo como una parte esencial de su servicio al bien común. Esto tiene que ver no solo con el trabajo manual o agrícola sino con cualquier actividad que implique una modificación de la realidad existente, desde la elaboración de un informe social hasta el diseño de un desarrollo tecnológico. Detrás de toda forma de trabajo hay un concepto de la relación que podemos y debemos tener con lo que no es nosotros mismos. También está el hecho de que la gente ya no parece creer en un futuro feliz; ya no tienen una confianza ciega en un mañana mejor basado en el estado actual del mundo y nuestras habilidades técnicas. Existe una conciencia creciente de que el progreso científico y tecnológico no puede equipararse con el progreso de la humanidad y la historia, una sensación creciente de que el camino hacia un futuro mejor está en otra parte.

Buscar sólo una solución técnica a cada problema ambiental que surja es separar lo que en realidad está interconectado y enmascarar los verdaderos y más profundos problemas del sistema global. En lugar de resolver los problemas de los pobres y pensar en cómo el mundo puede ser diferente, algunos solo pueden proponer una reducción de la tasa de natalidad. En ocasiones, los países en desarrollo se enfrentan a formas de presión internacional que condicionan la asistencia económica a determinadas políticas de “salud reproductiva”.

Estos entornos influyen en la forma en que pensamos, sentimos y actuamos. En nuestras habitaciones, nuestros hogares, nuestros lugares de trabajo y barrios, utilizamos nuestro entorno como una forma de expresar nuestra identidad. Hacemos todo lo posible por adaptarnos a nuestro entorno, pero cuando es desordenado, caótico o saturado de ruido y fealdad, esa sobreestimulación dificulta que nos encontremos integrados y felices. Una visión consumista del ser humano, alentada por los mecanismos de la economía globalizada actual, tiene un efecto nivelador en las culturas, disminuyendo la inmensa variedad que es patrimonio de toda la humanidad.

• Entonces, lo que todos necesitan es una “conversión ecológica”, mediante la cual los efectos de su encuentro con Jesucristo se hagan evidentes en su relación con el mundo que los rodea.
• Si todo está relacionado, entonces la salud de las instituciones de una sociedad tiene consecuencias para el medio ambiente y la calidad de vida humana.
• Hay que decir que algunos cristianos comprometidos y orantes, con la excusa del realismo y el pragmatismo, tienden a ridiculizar las expresiones de preocupación por el medio ambiente.
• Otros son pasivos; eligen no cambiar sus hábitos y, por lo tanto, se vuelven inconsistentes.

Como la vida y el mundo son realidades dinámicas, nuestro cuidado por el mundo también debe ser flexible y dinámico. Las soluciones meramente técnicas corren el riesgo de abordar los síntomas y no los problemas la virgen de guadalupe subyacentes más graves. Tampoco se puede imponer desde fuera la noción de calidad de vida, pues la calidad de vida debe entenderse dentro del mundo de los símbolos y costumbres propios de cada grupo humano.

Para garantizar una libertad económica de la que todos puedan beneficiarse efectivamente, en ocasiones se deben imponer restricciones a quienes poseen mayores recursos y poder financiero. Reclamar la libertad económica mientras las condiciones reales impiden que gloria oracion muchas personas tengan acceso real a ella, y mientras las posibilidades de empleo continúan disminuyendo, es practicar un doble discurso que desacredita la política. Los negocios son una noble vocación, dirigida a producir riqueza y mejorar nuestro mundo.

Rechacemos resignarnos a esto y sigamos preguntándonos sobre el propósito y el significado de todo. De lo contrario, simplemente legitimaríamos la situación actual y necesitaríamos nuevas formas de escapismo que nos ayuden a soportar el vacío. La cultura ecológica no se puede reducir a una serie de respuestas urgentes y parciales a los problemas inmediatos de la contaminación, el deterioro ambiental y el agotamiento de los recursos naturales. Es necesario que haya una forma de ver las cosas distintiva, una forma de pensar, políticas, un programa educativo, un estilo de vida y una espiritualidad que juntos generen resistencia al asalto del paradigma tecnocrático. De lo contrario, incluso las mejores iniciativas ecológicas pueden verse atrapadas en la misma lógica globalizada.